進入二(er)十一世紀以來(lai)，隨著(zhu)世界各(ge)國之間的(de)(de)的(de)(de)合作來(lai)往日益(yi)迫切，世界各(ge)國之間的(de)(de)政治經(jing)濟交(jiao)流(liu)愈(yu)加(jia)也頻繁，而(er)近年來(lai)，文化交(jiao)流(liu)逐(zhu)漸成為(wei)除政治經(jing)濟交(jiao)流(liu)之外(wai)的(de)(de)另(ling)一種社(she)會趨勢，世界各(ge)國都(dou)急(ji)于(yu)輸出自(zi)身(shen)的(de)(de)文化意識與(yu)思維習慣，尤其在(zai)世界大國之間，文化交(jiao)流(liu)總是(shi)處于(yu)異(yi)常活躍的(de)(de)狀態。具有(you)悠久歷(li)史(shi)傳(chuan)統國家(jia)的(de)(de)優秀古典文學(xue)作品紛(fen)紛(fen)被翻(fan)(fan)譯(yi)成各(ge)種語(yu)言，流(liu)傳(chuan)到(dao)世界各(ge)地，文學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)也充斥在(zai)現代社(she)會的(de)(de)各(ge)個角落，從(cong)《荷馬史(shi)詩(shi)》到(dao)《尤利西斯(si)》，從(cong)陀思妥耶夫斯(si)基到(dao)“作家(jia)中(zhong)的(de)(de)作家(jia)”博爾赫(he)斯(si)，從(cong)莎(sha)士比亞(ya)到(dao)普魯斯(si)特—-

但是(shi)，各(ge)國(guo)的(de)文(wen)學(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)永遠(yuan)不(bu)會(hui)超越(yue)(yue)它(ta)(ta)原(yuan)(yuan)本所具有(you)的(de)經典意義，正如博爾赫斯所說(shuo)“具有(you)不(bu)朽的(de)稟賦的(de)作品(pin)卻(que)經得起印(yin)刷錯誤考(kao)驗(yan)，經得起近似的(de)譯(yi)(yi)本的(de)考(kao)驗(yan)，也經得起漫不(bu)經心的(de)閱(yue)讀和不(bu)理解，它(ta)(ta)不(bu)會(hui)失去其實質精(jing)神。”的(de)確(que)，翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)精(jing)準程(cheng)度(du)不(bu)單單只是(shi)語言的(de)溝通就能夠完(wan)全被(bei)全世界的(de)人們(men)融會(hui)貫通的(de)，文(wen)化的(de)隔(ge)膜(mo)始終若即若離(li)的(de)存在與世界各(ge)國(guo)之間。對于文(wen)學(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)作品(pin)而言，超越(yue)(yue)原(yuan)(yuan)有(you)的(de)經典是(shi)不(bu)可能的(de)，在加工(gong)的(de)過程(cheng)中(zhong)，加工(gong)的(de)“度(du)”很難把握，加過不(bu)夠，會(hui)略顯(xian)生澀(se)，加工(gong)過了(le)，會(hui)失去原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味的(de)傳(chuan)統，完(wan)美的(de)文(wen)學(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)只是(shi)一(yi)種理想(xiang)化的(de)境界。

北京(jing)翻(fan)譯(yi)(yi)公司億維翻(fan)譯(yi)(yi)表(biao)示，文學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)雖然(ran)達(da)(da)不到(dao)它原本的(de)(de)(de)經典程(cheng)度，但是，它并不會失去(qu)原有(you)的(de)(de)(de)精(jing)神實質(zhi)，而翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)水(shui)平是會受(shou)到(dao)時代(dai)的(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)的(de)(de)(de)，李繼宏也曾指出(chu)，翻(fan)譯(yi)(yi)生產(chan)條件的(de)(de)(de)發(fa)達(da)(da)程(cheng)度，現代(dai)漢(han)語本身的(de)(de)(de)發(fa)展程(cheng)度以及(ji)中外交流的(de)(de)(de)程(cheng)度都會影(ying)響著文學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)精(jing)準(zhun)程(cheng)度，文學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)雖然(ran)在(zai)現代(dai)，但也受(shou)到(dao)時代(dai)性的(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)。